الأكثر ، كما أنّ الحمل على العمد « 1 » مخالف لإطلاقها لو لم نقل : بأنّ فيه أيضاً هذا المحذور . وأمّا ما أفاد شيخنا العلّامة أعلى اللَّه مقامه : من أنّ المراد الركعة ، كقوله : « زاد اللَّه في عمره » « 2 » ، فقد مرّ الجواب عنه « 3 » . وفي صحيحة زرارة وبكير ابني أعين ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : « إذا استيقن أنّه قد زاد في صلاته المكتوبة لم يعتدّ بها ، واستقبل صلاته استقبالًا إذا كان قد استيقن يقيناً » ، كذا عن التهذيبين « 4 » ، وعن « الكافي » « 5 » كذلك بزيادة « ركعة » بعد قوله : « صلاته المكتوبة » . وهي على رواية « الكافي » تدلّ على المقصود ، لكن الشيخ في الكتابين يحكيها عن « الكافي » من دون لفظة « ركعة » ، فيدلّ ذلك على اختلاف نسخ « الكافي » ، ولعلّ الشيخ أخبر بالواقعة من غيره ، وتقديم أصالة عدم الزيادة على عدم النقيصة غير ثابت . وتوهّم : أنّ « الكافي » أضبط « 6 » ، فاسد في المقام ، فإنّ الشيخ في الكتابين روى الرواية عن « الكافي » . كما أنّ توهّم : أنّ زيادة الركعة هي القدر المتيقّن من الرواية ، فإنّه على

--> ( 1 ) - شرح تبصرة المتعلّمين ، المحقّق العراقي 2 : 139 . ( 2 ) - الصلاة ، المحقّق الحائري : 312 . ( 3 ) - تقدّم في الصفحة 44 - 45 . ( 4 ) - تهذيب الأحكام 2 : 194 / 763 ، الاستبصار 1 : 376 / 1428 . ( 5 ) - راجع جامع أحاديث الشيعة 6 : 314 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 18 ، الحديث 2 . ( 6 ) - مصباح الفقيه ، الصلاة : 538 / السطر 20 ، نهاية الدراية 4 : 376 .